Basado en:  Polibio, Historias , traducción y notas Manuel Balash, Madrid, Gredos, 1996.   (A Carmen Aristegui a un año de ser temporalmente eliminada de la radio abierta)     Para los hombres no existe lección más importante que el conocimiento de los hechos del pasado, pero no sólo de algunos y de vez en cuando, sino de todos los hechos y todos los autores que sean posibles, pues la historia es esencial para entender la política "la única maestra que nos capacita para soportar con entereza los cambios de fortuna". Así lo considera Polibio, el primer historiador universal.     Cómo Platón, (427-347 AC) en la República, Polibio, quien vivió 78 años , a partir del 200 AC, considera que el poder tiene ciclos que se repiten: Monarquía-Tiranía-Aristocracia-Democracia-Tiranía , puede ser una de sus formas.   Equipara el poder del patriarca y del estado de la siguiente forma:   El hombre tiende a vivir en comunidades y a procrear hijos. Cuando estos c

Oberman, Heiko, “La cristiandad entre Dios y el diablo” en Lutero, Un hombre entre Dios y el diablo , Trad. José Luis Gil Aristu, Madrid, Alianza Editorial, 1992 Nueve años antes del descubrimiento de América y 25 años después de la caída de Tenochtitlán, fue el periodo de vida de Martin Lutero (1483-1546) el teólogo y catedrático que habría de cortar a rajatabla la forma en que los cristianos entendían la religión dividiéndolos entre católicos y protestantes, originalmente conocidos estos últimos como luteranos. La forma más fácil de conocer a Martín, sería a través de la película Lutero, pero el problema no sólo es que el cine se tome licencias  dramáticas, sino que la producción de la cinta protagonizada por Joseph Fiennes fue financiada por luteranos, lo que la hace completamente parcial. Veala por cierto en este enlace si le place https://youtu.be/0EQ6hSi6QcY. Para tener una visión más objetiva le recomendamos entonces este libro con cuyo título  abrimos el a

Cortés, Hernan. Tercera Carta de Relación, de la transcripción paleográfica de la Colección Sepan Cuantos, Editorial Porrúa,Varias ediciones. Lo increíble es que con tantas historias de dioses egipcios y griegos, al momento de escribir esta reseña no se haya llevado al cine una de las historias más épicas, emocionantes, decisivas y simbólicas de la historia de la humanidad, la de la conquista de México-Tenochtitlán. Quizá una de las preguntas que más nos hemos hecho los mexicanos es cómo fue posible que un grupo de personas, no más de las que caben en unos cuantos barcos, hayan podido vencer a cientos de miles de personas que integraban el imperio azteca. Sabemos que los aztecas, literalmente le dieron una paliza a los españoles, que estos huyeron por Tacuba y que literalmente Hernán Cortés, también llamado Fernando porque en aquellos tiempos la F era sustituida por la H, lloró desconsolado su derrota. Lo que no entendemos, porque los textos de historia básica no suele

Muro Orejón, Antonio. Las leyes nuevas 1542-1543, Escuela de Estudios Hispanoamericanos de la Universidad de Sevilla, 1945 Que me disculpe el lector si atraigo su atención con este título tan provocador. Sirva de disculpa que aunque los historiadores tratemos de ser objetivos, no hay nada más difícil que luchar contra un prejuicio o contra una ideología. Los españoles anteriores a los procesos de la independencia, son, para muchos, avaros, sanguinarios, abusivos e insoportables. No hay medias tintas, ni escala de grises. Decir entonces que la Corona se dió cuenta e hizo lo posible porque se considerara a los indios por encima de los esclavos negros, no permitiera que se les obligara a trabajar si no querían, y mucho menos pudieran heredarlos, no serían razones suficientes para que muchos lectores del Siglo XX reconsideraran sus odios. No recuerdo quuien lo dijo, pero lo dijo muy bien, que no hay nada más difícil de combatir que un prejuicio. Lo cierto es que no aplic

La primera versión editada por la UNAM Introducción, versión al castellano y   notas de Demetrio Frangos, México, UNAM, 1992 ( Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum mexicana ). Capítulos I – III -        Porque en verdad os veía desvariar en el ánimo y en el cuerpo, porque en primer lugar; hacíais lo que nos prohibíais hacer a nosotros los muchachos; pues todos gritabais al mismo tiempo, sin comprender nada de lo que os decíais los unos a los otros; cantabais de una manera muy ridícula, y sin oír al que cantaba, decíais que cantaba muy bien y mientras que cada uno de vosotros se vanagloriaba de sus fuerzas cuando os levantabais a bailar, no digo que no bailabais al compás, sino que ni siquiera podíais levantaros.  Este es uno de los párrafos que da cuenta de lo divertido y aleccionador que puede resultar el estudio de la historia antigua cuando se cuenta con una versión en castellano como la realizada por Demetrio Frangos para esta colección editada por la Uni