La Fuente de esta información en este enlace:   Denise Schmandt-Besserat. Licencia: © Denise Schmandt-Besserat. (Los orígenes de la escritura / editado por Wayne M. Senner. 1991. pp. 34-46) Antes de la invención de la escritura sumeria -el sistema de escritura más antiguo- a fines del cuarto milenio a. C en el Oriente medio se practicaba la contabilidad por medio de pequeñas cuentas. Con esas palabras da inicio el trabajo de Denise Schmandt-Besserat, quien nos da cuenta de cómo se empezaron a llevar las cuentas, con piedras talladas en forma de triángulo, esfera, ovoide, romboide o parábola. Luego se perforaron para ir formando colecciones ensartadas y más tarde se les punzó con rayas o puntos para representar cantidades más complejas. Las cuentas simples se agrupaban en frascos, mientras que las complejas, como los ahora llamados  rosarios,  ya se engarzan en hilos. La contabilidad inicia en forma paralela a la transformación de las sociedades de cazadores y

J ean Bottero y Samuel Noah Kramer, editores y compiladores de las investigaciones sobre la mitología mesopotámica, bajo el título CUANDO LOS DIOSES HACÍAN HOMBRES, traducido del francés Losquers les dieuxs faisaient l'homme. EDICIONES ALCAL SA 2004 La acotación es importante porque como hemos dicho en otros artículos de esta serie, la historia no es es el estudio de hechos del pasado, sino la síntesis de las causas que tuvieron como efecto nuestro presente. Por eso, si decimos que la primera escritura es la asiria, tenemos que precisar también que es la primera que el ser humano ha podido traducir a  lenguas modernas, puesto que en cualquier momento se podría dar la sorpresa de que encontremos otras civilizaciones más antiguas, que también dejaron testimonio escrito de sus orígenes. Pero por lo que conocemos hasta la segunda década del Siglo XXI, y es posible que así siga siendo por muchas décadas y centurias más, la primera civilización que dejó constancia de su paso por

Altar de Reyes, Catedral Metropolitana de la Ciudad de México La Occidentalización Barroca de América Rubén Barbosa Filho, “La occidentalización barroca de América” en Francisco Colom González (ed.), Modernidad iberoamericana. Cultura, política y cambio social , Madrid, Iberoamérica-Vervuert/CSIC, 2009, pp. 121-154. El barroco no sólo es una expresión artística del Siglo XVI, sino una forma de vida que se manifiesta en la arquitectura, en la religión y en el teatro, entre otras manifestaciones de la cultura. En el teatro español, tanto en el que se produce con fines de divulgación religiosa, como en el profano, hay un intento pedagógico, dice Barboza, y recuerda el título clásico de Lope de Vega , La Vida es Sueño , como ejemplo de la vida como ilusión y engaño o desilusión. No sólo Lope, es también una temática para Tirso de Molina, Guevara, Alarcón y Quevedo, quienes aunque rechazan la malignidad intrínseca del hombre, si mantienen un tono pesimista. No es casual